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甘肃敦煌的“飞天”

作者:巴登赌场时间:2020-11-19 20:22

  2014年6月的敦煌万里无云,我乘坐的北京直飞敦煌的航班,几乎未经盘旋,就径直降落在专用民航机场。敦煌莫高窟成为全世界游客向往热点已经是很久以前的事情了,而日本游客占了相当大的比重,本次接待我的导游即是旅行社系统一位学日语专业的资深翻译,曾多次往来日本。其实笔者本人在研究敦煌的过程中,屡次接触了日本研究者及其研究资料,例如NHK电视台,早在1980年代初拍摄《丝绸之路》系列资料片之时,即与中国同行策划了的中国路段的考古研究项目,其中浓墨重彩的一笔就在敦煌莫高窟。

  早在民国期间,在国外研究同行的刺激之下,国民政府建立的敦煌研究院集纳了许多中国著名的学者和艺术家,把莫高窟的辉煌艺术壁画向全世界做了进一步的展示和传播,使得莫高窟成为全球考古学者的优选之地,也是“敦煌学”的发起之地。

  就地理位置而言,敦煌是北魏、北齐和唐代等朝代的西部边疆,与后来建立的新疆行政区划,逐渐连成一片,而具备了特区性质;不仅仅是沙漠绿洲,也是古代丝绸之路上胡杨树下的商旅驿站,同时也往往充当西部战事的前沿阵地和战略补给仓库。古人有“西出阳关无故人”的千古绝句,说的就是敦煌附近“阳关” 的地理位置。敦煌,也是当年玄奘半公半私出使古印度天竺国取经的必经之路,据称佛教知名学者及汉学家鸠摩罗什也曾路过此地。

  经过多年的发展和建设,敦煌已经是一个现代化的旅游城市。虽然在建筑风格上遵循着考古方式,尽量复原旧时的风貌;但是,城区一入夜,人工修葺的各种水上花园,在各种灯光装置设计的映衬之下,已经是现代化不夜城的感觉。事实上在敦煌停留的10多天的时间里,只有一晚沙尘铺天盖地,居民和游客都徘徊于居所,几乎无人外出。当地人说,这种情况其实并不少见。每当沙尘暴来袭,整个城市便进入休眠状态。游客们从鸣沙山,半月坛禅寺,涌向当地剧院观看敦煌歌舞团的仿古演出。因此,当地的生活节奏并不缓慢,却也悠闲自得。

  游客到这里并未感觉生活不便,也丝毫没有穷乡僻壤或沙漠戈壁的感觉,但是作为中国股票最贵(每一股超过千元)的上市公司茅台600519)酒对当地市场,却可能“嫌贫爱富”,或许因为当地宗教信仰等种种不明原因,不把当地作为目标市场;虽然以敦煌莫高窟壁画“飞天”作为注册商标,却在敦煌鲜有存在感,即便是景区内的隐形广告,市区附近的露天广告,都不见其踪影,更不用说对当地公共文化艺术的投入,与其成鲜明对照的是张掖和武威的葡萄酒露天广告比比皆是。然而与内地城市生活最大的差异。便是时空观相差十分悬殊。几百公里去吃一顿饭,在当地人看来,实属正常。敦煌城市周边,有这众多的旅游点,除了莫高窟,还有榆林窟其实都在几十公里,甚至上百公里之外散布开来。租一辆车,自己当司机马不停蹄,两三个小时车程到达旅游点,那是家常便饭。因此当地人说的“路途不远”,其实都在100公里以上的路程。

  敦煌及其周边地区、古遗址、古关隘、古城墙、旧城遗址与古代寺庙,经过专业讲解员的解说,对一个非考古学者的游客来说,信息量已经足够大,并不需要在另起小灶,专门学习了。加之。一般的旅游者行前的功课,也做的十分充足,各种攻略和历史书籍,经过几个回合的钻研,其实几乎没有可以“捡漏”的空间。然而敦煌就是这样一座神奇的城市,你总会遇到一些意外。特别是作为内地的游客,当你走进敦煌博物馆,总有一些意料之外的惊喜。例如,2009年甘肃人民出版社,已经出版一个佚名作者的著作《敦煌闲话》。这本书,到目前为止,考古学者反复考证研究,对其作者到底是何人仍然没有线索。只是推断作者可能是日本的专业考古人士。《敦煌闲线年甘肃人民出版社正式出版之前。此书只有手抄本。虽然不能断定一定是孤本。但是,到目前为止,它属于空前绝后。前无古人,后无来者,在历史中留下了神秘的一笔。笔者本人在敦煌博物馆,看到了玻璃柜里保存的“原作”。之所以好奇,是因为这本书,事实上,勾勒了国外探险家来敦煌搜集史料和盗掘文物的历史线索。但显然作者带有情绪和立场,其指责了西方探险者对文物的破坏与盗掘,但唯独对日本探险家留足了情面。因此,推断作者是日本人,从这点来看,也是有其道理的。

  下面,我们对这本书的主要内容做一概括的梳理。抄本《敦煌闲话》原稿上下两册,素朴得近乎寒碜的软面牛皮草纸封面,除了书名没有任何装饰,内文蝇头小楷繁体字行草书体,于1980年3月征集入甘肃省图书馆收藏,作者至今佚名(无法考证),经校注在国内正式出版,原著主要人物梳理:王道士(1849-1931)湖北麻城人。本名圆箓,又作圆禄;性格特征为神经质,且多疑恐惧且基本不识字(根据原著描述)。

  斯坦因(Marc Aurel Stein 1862—1943)英国人。原籍匈牙利。早年在维也纳、莱比锡等大学学习,后游学牛津大学和伦敦大学。1887年至英属印度,任拉合尔东方学院校长、加尔各答大学校长等职。在英国和印度政府的支持下,先后进行三次中亚探险。由于其考古发现(含敦煌)被女王授爵。21岁获哲学博士,25岁任拉合尔东方学院校长。45岁首次到敦煌。

  蒋孝琬(?—1922) 湖南(一说湖南湘阴)人。斯坦团记其字“yin-ma”,汉字不明,或称“蒋资生”,俗称“蒋师爷”。背景特征为只识忠于主人,不懂大义(根据原著描述)充当斯坦因秘书和助手,贯通中西,人情练达。原著中还指称他与人告别时采用“飞吻”礼。他不仅协助整理古卷,而且在对王道士的心战中发挥极其重要的作用。在攫取国宝时,固然有斯坦因谎称自己是唐玄奘传人的重要作用,最重要的是蒋师爷对王道士的攻心战,首战告捷。所谓“破处”自此开始,以后便一发不可收拾。

  伯希和(Paul Pelliot 1878-1945),法国著名汉学家、探险家。早年曾在法国政治科学学院、东方语言学院等处学习,后供职于印度支那考古学调查会,即法国远东学院任教授时年22岁(越南河内),曾数次奉命往中国为该学院购买中国古籍。

  1905年由“中亚与远东历史、考古、语言及人种学考察国际协会”法国分会会长埃米勒·塞纳尔(Emile Sénart)委任为法国中亚探险队队长,于1908年间进入敦煌,时年30岁。1916年担任法国陆军驻华武官次官。1927年著文《纪念王国维》。背景特征为京腔京调,通晓古汉语和中国官场和市井文化(根据原著描述)。

  橘瑞超(Tachibana Zuicho, 1890—1968)日本净土真宗本愿寺派僧侣。著名的佛教遗迹探险家。早年就读于京都真宗中学,甚得西本愿寺法主大谷光瑞青睐。1908—1909年间多次西域探险。到达敦煌时年18岁,背景特征为颇具语言天赋、形象似女,旅途上曾一度男扮女装,原著到此一直批评西方,但未批判日人。

  (以上文字应全国政协委员本党昆仲张女士,及我住德国前文官王先生之邀,整理笔记而成,对于《敦煌闲话》的解读,仅凭个人理解,不具权威性;对于深度研究者或影片制作人,请务必咨询当地专业人士包括栾春鸣先生的专业意见)

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